كانت الوشوم المعروفة بـ "هاجيتشي" في اليابان، مثار إعجاب كثيرين في أكيناوا، الجزيرة المعروفة باسم ريوكيو، في فترة ازدهار مملكتها (1429-1879)، ثم تحول هذا التقليد، بشطبة قلم، إلى وصمة عار ومصدر عزلة اجتماعية عام 1899، بعد قرار الحكومة اليابانية حظر فن الوشم، الذي اضمحل في الجزيرة ويعاد الآن إعادة إحياؤه.
 
محافظة أكيناوا أخيراً أقامت معرضاً بمناسبة مرور 120 عاماً على قرار الحظر، للإضاءة على هذا الفن الذي كان منتشراً بتصاميمه المتنوعة.
 
وفي تقرير عن المعرض، أفادت صحيفة "أساهي" اليابانية أن تلك الوشوم التي كانت تزين أيادي النساء بحبر أزرق داكن، شكلت مصدر إعجاب للنساء والرجال على حد سواء. كان يُعتقد أنها تقي من الحظ العاثر وتحمي السكان من الإبعاد إلى "نياتشي" أي البر الياباني، بعيداً عن أكيناوا وهوكايدو. وكانت أيضا تعبيراً عن الأمل بأن تتوافق نساء الجزيرة مع أمهات أزواجهن، بعد مرورهن بتجربة الوشم المؤلمة. 
 
تقول عالمة الآثار في جامعة تسورو، يوشيمي ياماموتو، إن النساء كن تتنافسن على التصاميم الأكثر جمالاً، وأن انجذاب الرجال نحو النساء اللاتي تتزين بوشوم "هاجيتشي"، يعود إلى اعتقادهم بأن المرأة التي تتصف بيدين جميلتين تطبخ أطباقاً لذيذة. لكن كل ذلك تغير في عام 1899، عندما حظرت حكومة ميجي فن الوشم، مما غيّر النظرة من إعجاب إلى عار وخجل، حيث كانت الخطوة جزءاً من جهود أوسع نطاقاً لإضفاء الطابع الغربي على البلاد، وفقاً للعالمة ياماموتو، التي تشير إلى حظر اليابان أيضاً الـ "تشونماجي" أي عقدة الشعر للرجال، والـ "اوهاغورو أي "الأسنان المطلية بالأسود للنساء". 
 
ومع تغير القيم، واعتبار فن الـ "هاجيتشي" من المحرمات، تعرضت النساء للعقاب، وجرى توبيخ الطالبات اللاتي تضعن وشم "هاجيتشي"، حتى أن بعضهن أحرقن جلدهن بحمض الهيدروكلوريك، بل في بعض الحالات أجبرن على تطليق أزواجهن، كما كن تتفادين التصوير لإخفاء أياديهن. 
 
المعرض المقام في متحف محافظة اكيناوا ومتحف الفنون يجري تحت عنوان "هاجيتشي في أكيناوا ووشوم السكان الأصليين في تايوان"، حيث تعتبر الباحثة أن اكيناوا وتايوان تتقاسمان بعض سمات التاريخ الاجتماعي حيث جرى حظر فن الوشم في تايوان أيضاً. 
 
وفي تعليقها على المعرض، ترى ياماموتو أن وفاة جميع النساء اللاتي تزين بفن وشم هاجيتشي يجعل المعرض أكثر أهمية، ذلك أن غياب تلك النساء وأولئك الذين يعرفونهم يعني غياباً في الإحساس الحي بالتاريخ، وفيما بعض الناس قد ينظرون إلى الهاجيتشي بنوع من الرومانسية، فإن آخرين قد يتذكرون قصص التمييز.

وشوم الحبر الأزرق اليابانية.. من الظلام إلى النور

كانت الوشوم المعروفة بـ "هاجيتشي" في اليابان، مثار إعجاب كثيرين في أكيناوا، الجزيرة المعروفة باسم ريوكيو

بناة الثورة الصناعية الجديدة

المستقبل لقاء بين موهبة الاختراع وعقلية التنظيم

target4183832708477762311.jpg

ذكرت قناة تلفزيونية نيوزيلندية أن امرأة من عرقية الماوري ، وهم السكان الأصليون في نيوزيلندا ، خسرت وظيفة مضيفة طيران في شركة الخطوط الجوية النيوزيلندية "اير نيوزيلاند" بسبب وشم تقليدي على ذراعها.
 وقالت المرأة وتدعى كلير ناثان لبرنامج "الشؤون المحلية" الذي تبثه قناة "ماوري تليفجن" النيوزيلندية مساء الاثنين: "اعتقدت أنهم سيفتخرون كثيرا بأن يعمل شخص يضع /تا موكو/ (وشم تقليدي للماوري) في اير نيوزيلاند ويمثلها". 
  
وأوضحت ناثان أنه تم إبلاغها أثناء مقابلة أجرتها معها الشركة بأن سياسة "اير نيوزيلاند" تقضي بعدم قبول أي وشم يظهر خارج الزي الرسمي للشركة. 
  
وقالت شركة الخطوط الجوية في بيان للقناة إن مسافريها "يأتون من شتى الثقافات ، وفي الكثير من هذه الثقافات يعتبر الوشم أمرا مخيفا أو مروعا." 
  
غير أن الشركة أضافت أنها "ستراجع المعايير التي تتبناها اير نيوزيلاند بشأن المظهر ، بما في ذلك مسألة الوشم الظاهر." 
  
وقال رئيس الوزراء النيوزيلندي جون كي لصحيفة "نيوزيلاند هيرالد" إن قضية كلير ناثان من الشؤون الداخلية لشركة "اير نيوزيلاند".
  ورغم ذلك ، أضاف كي - الذي يشغل أيضا منصب وزير السياحة - إنه لا يعتقد أن الوشم التقليدي سينفر السائحين.

وشم يحرم نيوزيلندية من الوظيفة

ذكرت قناة تلفزيونية نيوزيلندية أن امرأة من عرقية الماوري ، وهم السكان الأصليون في نيوزيلندا ، خسرت وظيفة مضيفة طيران في شركة الخطوط الجوية النيوزيلندية "اير نيوزيلاند" بسبب وشم تقليدي على ذراعها.

يفتتح سمو الشيخ حمدان بن راشد آل مكتوم نائب حاكم دبي وزير المالية و الصناعة رئيس بلدية دبي اليوم الثلاثاء قرية حتا التراثية , والتي قامت البلدية بعمل الترميمات اللازمة لمبانيها وتأثيث تلك المباني لتكون جاهزة لاستقبال جمهور الزوار. وصرح قاسم سلطان مدير عام بلدية دبي أن هذا المشروع يأتي في اطار ما توليه الحكومة من خلال بلدية دبي ومنذ الثمانينيات من أهمية كبيرة لمشاريع الحفاظ على التراث العمراني, لما تمثله هذه المشاريع من أهمية في الحفاظ على تاريخ وتراث المنطقة , ولتبقى رمزا للأجيال المقبلة يتعلمون منها ويطلعون على حياة الأجداد والآباء وكدهم من أجل الحصول على لقمة العيش , بالإضافة إلى تشجيع حركة السياحة وجذب الزوار للمنطقة وما تمثله هذه الحركة من روافد اقتصادية للدولة, والتي تحظى بأهمية كبيرة في هذه الأيام. قرية حتا وأضاف أن قرية حتا تقع على بعد حوالي 115 كم إلى الشرق من مدينة دبي في واحة جميلة تحتضنها الجبال والمزارع وأشجار النخيل , ويرجع تاريخ حتا إلى آلاف من السنوات الماضية, حيث تم اكتشاف مدافن على مقربة من القرية يرجع تاريخها إلى الألف الثالث قبل الميلاد , ونظرا لوجود عيون المياه العذبة والأراضي الخصبة فقد استقر السكان في هذه الواحة منذ قديم الزمان, واشتغل أهلها بالزراعة وسميت حتا في القديم بـ (الحجرين) نسبة إلى الجبلين اللذين يحيطان بها من الشمال والجنوب, وعلى كل جبل برج دفاعي مشيد من الحجارة والطين, ليوفرا الأمان والحماية لأهل القرية , ومن حول القرية تكثر مزارع النخيل والأفلاج , كما تشتهر حتا بزراعة التبغ (التمباك) منذ القدم. مراحل الانجاز وحول مراحل انجاز المشروع قال: ضم المشروع عدة مراحل وقد استغرقت فترة طويلة نظرا لحجم المشروع الكبير, وكانت على النحو التالي: ــ مسح وتصميم القرية بواسطة مكتب عربي له خبرة في مجال الحفاظ على المباني التاريخية والتراثية. واستغرق حوالي السنتين. ــ ترميم المرحلة الأولى من القرية والتي ضمت أكثر المباني الرئيسة مثل الحصن وبيت الوالي والبُرْجَين والمسجد الجامع ومنطقة الأفلاج, ومجموعة من بيوت الأهالي والبيوت المصنوعة من سعف النخيل (العِرْشْ) , وقد قام بمشروع الترميم شركة مقاولات محلية , وكلف المشروع حوالي 8 ملايين درهم , وتم الترميم وإعادة البناء بنفس المواد التقليدية التي استخدمت في البناء سابقا وهي الأحجار الجبلية والطين وجذوع وسعف النخيل. ــ قام قسم المباني التاريخية في البلدية بمسح ثان لمجموعة من البيوت لم يشملها المشروع الأول, وكذلك قام بترميم هذه البيوت باستخدام المواد القديمة المستعملة في القرية سابقا. ــ بعد الانتهاء من جميع أعمال الترميم, وحسب سياسة البلدية بضرورة استخدام المباني المرممة, تم تعيين استشاري متخصص في التصميم الداخلي وبالتعاون مع قسم ا لمباني التاريخية في البلدية تم وضع تصميم داخلي لاستخدامات القرية, بحيث تمثل مشاريع تراثية متكاملة يطلع فيها الزائر على الحياة الاجتماعية التقليدية ومظاهر الحياة القديمة , وذلك بأسلوب شيق ورائع تتخلله اللوحات المعلوماتية والأفلام الوثائقية والأدوات التقليدية , بجانب استخدام التقنيات الحديثة في العرض مثل أجهزة الحاسوب, وبهذا تم مزج تراثنا القديم بالتقنيات الحديثة لتواكب التطور وتظهر بصورة شيقة. ــ في المرحلة الأخيرة قامت شركة مقاولات محلية بتنفيذ أعمال التصميم الداخلي للقرية والذي استغرق حوالي السنتين, وكلف حوالي 7 ملايين درهم. وجاء المشروع بعد هذا الجهد من العمل تحفة معمارية رائعة ضم العديد من المرافق التراثية والتاريخية, والتي يندر وجود مثيلاتها بهذه الصورة المتكاملة بمرافقها وعناصرها في منطقة الشرق الأوسط. وصف المشروع يبدأ الزائر بالدخول إلى القرية عبر البوابة الخشبية ويطلع على لوحة المعلومات التي توضح عناصر المشروع والمباني التاريخية ومواقعها, ومن ثم يتجه إلى المبنى الرئيس وهو: * الحصن: شيد الحصن حوالي عام 1896م في عهد المغفور له الشيخ مكتوم بن حشر بن مكتوم, وهو عبارة عن مبنى مستطيل الشكل مبني من الصخور الجبلية والطين وسقفه من جذوع وسعف النخيل , في الحصن ثلاث غرف من الحجارة والطين وغرفة من العريش بالإضافة إلى برج دفاعي مستطيل الشكل , يبدأ الزائر بالدخول عبر بوابة خشبية كبيرة منحوتة ومزينة بمسامير حديدية, وهي تحفة فنية لا يوجد مثلها في المنطقة, ومن ثم يتجه يسارا حيث غرفة المجلس التي أثثت بالسجاد القديم وعلقت على الجدران السيوف والخناجر والبنادق كما كانت في السابق, ثم يتجه الزائر إلى غرفة نوم الوالي (الغرفة القديمة قبل انتقال الوالي الى البيت الجديد) وأثثت الغرفة بالسرير الخشبي القديم والأدوات القديمة المستخدمة في الغرفة, بجانب الزوية التي كانت تستخدم للاستحمام. بعد الانتهاء من غرفة نوم الوالي يتجه الزائر إلى غرفة معيشة خصصت لعرض نماذج من القلاع والحصون والأبراج الدفاعية في دولة الإمارات, وتضم خارطة توضح أهم القلاع والحصون في الدولة ومواقعها وصورها, بالإضافة لمجسم عن حصن حتا ومعلومات أخرى, كما يتم عرض فيلم وثائقي في الغرفة عن القلاع والحصون في دولة الإمارات. أما البرج القديم والذي يرتقى إليه عبر سلم حجري فقد خصص لعرض نماذج من السيوف والخناجر والبنادق والمسدسات التي استخدمت سابقا في المنطقة ومعلومات عنها. * البيت التقليدي: بعد الانتهاء من الحصن يتجه الزائر إلى البيت التقليدي الذي يضم أربع غرف ومطبخا وساحة مظللة, ويبدأ الزائر بالمجلس الذي يعتبر من العناصر الرئيسية في البيت الإماراتي القديم حيث كان المكان المخصص للضيوف واستقبالهم ومبيتهم, وقد فرش المجلس بالسجاد والمساند وبعض الأواني الفخارية, ثم يتجه الزائر إلى الغرفة الثانية وهي المخزن المخصص لتخزين التمر وبعض الأدوات المنزلية. الغرفتان الثالثة والرابعة توضحان الحياة التقليدية, حيث أثثتا بالسرير القديم والفراش والصندوق الخشبي (المندوس) الذي تحفظ فيه الملابس, بالإضافة إلى أدوات الزينة والتجميل لدى النساء. أما المطبخ المسقف بسعف النخيل فقد أثث بالأواني النحاسية والفخارية التي استخدمت قديما في الطبخ. * المطعم التقليدي: وقد خصص هذا المبنى الذي يقع في وسط القرية كمطعم تقليدي يضم 3 غرف للجلوس, اثنتان منها مؤثثتان بمقاعد وطاولات بشكل تقليدي وفي الغرفة الثالثة يتم الجلوس على الأرض وتخديم الضيوف كما هو الحال في البيوت الإماراتية القديمة, ويضم المبنى حديقة من أشجار النخيل تظلل المقاعد والطاولات التقليدية التي تستخدم لخدمة الزوار في أيام الشتاء والربيع حيث النسيم العليل والجو البديع. كما تم تزويد المبنى بمطبخ ودورات مياه, ومن المقرر تقديم وجبات تقليدية إماراتية للضيوف والسياح. * بيت الشعر: خصص هذا البيت الذي يضم غرفتين ومنطقة مظللة لعرض نماذج من الشعر الشعبي لأشهر الشعراء النبطيين في الدولة, بالإضافة إلى عرض فيلم وثائقي عن الشعر النبطي, وفي الغرفة الثانية يتم عرض نماذج من الأدوات الموسيقية التقليدية, وفيلم وثائقي عن الرقصات الشعبية في الإمارات وذلك باللغتين العربية والإنجليزية. * بيت الحياة الاجتماعية: خصص هذا البيت والذي يضم 3 غرف لعرض نماذج من الحياة الاجتماعية في المنطقة بدءا بالولادة والختان ومرورا بالزواج والعمل وانتهاء بالوفاة. وذلك من خلال لوحات عرض وأفلام وثائقية ومجسمات. * بيت منتجات النخيل: يضم هذا البيت غرفتين ومنطقة مظللة, في الغرفة الأولى يتم عرض النخلة وأسلوب خرف الرطب وأدوات الخرف, بالإضافة إلى الصناعات السعفية حيث تصنع النساء السلال والأواني من سعف النخيل. أما في الغرفة الثانية فقد كان في السابق عبارة عن مدبس لاستخلاص الدبس من التمر, وقد تم الحفاظ على المدبس بصورته الأصلية وتم عرض أسلوب استخلاص الدبس من التمر. أما ا لمنطقة المظللة فمن المقرر أن يتم فيها عرض حي لتصنيع السلال والمنتجات السعفية. * بيت العمارة المحلية: وهو بيت صغير يضم غرفتين, الأولى خصصت لعرض أسلوب البناء القديم في حتا, وصورة جدارية كبيرة لحتا خلال مراحل الترميم. وفيلم وثائقي عن مشروع الترميم. أما الغرفة الثانية فقد خصصت لعرض صور عن مراحل الترميم التي مرت بها قرية حتا. * حفرة الشواء: بعد الانتهاء من بيت العمارة وعند البدء بالارتقاء إلى البرج الجنوبي فوق الجبل يجد الزائر أمامه حفرة بعرض حوالي المتر والنصف وعمق حوالي المترين, وهذه الحفرة كانت تستخدم في الماضي لعمل (المِشْوَاي) وهو اللحم المشوي لأيام العيد,حيث يوضع اللحم بأسلوب معين في الحفرة فوق الجمر ومن ثم تغلق الحفرة لمدة يوم كامل قبل يوم العيد, وتفتح الحفرة يوم العيد ويخرج اللحم المشوي, ويكون له طعم ونكهة خاصة, ومن المقرر إتباع هذا الأسلوب في بعض المناسبات في القرية ليطلع الزوار على هذه الطبخة الخاصة بأهل الإمارات. * البرج الجنوبي: بعد المرور بحفرة الشواء, يرتقي الزائر عبر سلم حجري على الجبل ليصل إلى برج المراقبة الجنوبي, وقد بني البرجان الشمالي والجنوبي في حوالي عام 1888م في عهد المغفور له الشيخ راشد بن مكتوم بن بطي, ويمكن للزائر الدخول إلى البرج, وبواسطة سلم داخل البرج يصل إلى سطح البرج, ليجد القرية, والمزارع , والوادي أمام ناظريه, كما أنه من هذا الموقع الإستراتيجي يستطيع الواقف أن يراقب الداخل والخارج إلى القرية. * حصاة (مِدِيْقُو): وهي تسمية خاصة بصخرة على مقربة من البرج به حفرة صغيرة كانت تستخدم في الماضي لطحن البارود وخلطه بمواد أخرى تستخدم لقذف ''القُلُوْلَة'' من المدفع الموضوع بجانب البرج. * غرف الهدايا: بعد الانتهاء من زيارة البرج ينزل الزائر عبر طريق حجري ليصل إلى ساحة حولها 3 بيوت صغيرة خصصت لبيع التحف والهدايا التراثية, ومن المقرر أن تباع فيها الأسلحة والأطعمة التقليدية, والفخاريات والأواني النحاسية والصناعات السعفية ومجموعة من الكتب والصور التراثية. * منطقة الفلج: بعد الانتهاء من شراء الهدايا التذكارية يتجه الزائر إلى منطقة الفلج, حيث يجري ماء الفلج العذب عبر قنوات مصنوعة من الطين المحروق ''الصاروج'' ومن ثم تتجه إلى مزارع النخيل, وتعتبر منطقة الفلج من أجمل المناطق في القرية حيث تظللها الأشجار العالية, وتعتبر مكانا هادئا لقضاء يوم نزهة بين المزارع وخرير الماء وزغردة البلابل والعصافير. * المسجد الجامع: على تلة قريبة مطلة على الفلج شيد المسجد الجامع, وهو مبنى كبير الحجم ويتسع لحوالي 200 مصلي, وللمسجد مئذنة قصيرة وجميلة, وتتكون صالة الصلاة من صفين من الأروقة, وسقف المسجد من جذوع وسعف النخيل والطين, والمسجد يصلى فيه منذ إعادة ترميمه. * بيت الوالي: بعد الانتهاء من زيارة المسجد يمكن للزائر الرجوع إلى الشارع الرئيسي وعبوره إلى الجهة الأخرى من الشارع, حيث يكون أمامه بيت الوالي, وهو بيت كبير الحجم به 7 غرف, ودورة مياه ومطبخ, وقد خصص البيت لعرض نماذج من الحياة التقليدية في حتا, حيث يجد الزائر صناعة الفخار والحدادة والنسج والغزل, بالإضافة إلى محلات بيع الفحم والتبغ والملابس والعطور. عبق الماضي بهذا يكون الزائر قد انتهى من زيارة قرية حتا التراثية وعاش ساعات مع التراث وشم عبق التاريخ وحن إلى الماضي واطلع على حياة الأجداد والآباء وأضاف معلومات إلى رصيده, ولكن مع كل هذا نقول إن الوصف لا يقارن بالواقع, فزيارة مشروع قرية حتا التراثية أمر لابد منه لكل مواطن ومقيم وزائر لدولة الإمارات ليرى الأمر حقيقة ويعيش الواقع معاينة و تكون بلدية دبي أضافت صرحا إلى مشاريعها الرائدة في المنطقة في مجال الحفاظ على التراث العمراني, والحفاظ على تاريخ المنطقة من الاندثار. *

حمدان بن راشد يفتتح قرية حتا التراثية صباح اليوم

4.gif

بيان (2) : في كل عام تنقطع آثار أكثر من ألفي شخص في الولايات المتحدة وحدها ويعثر على الكثير منهم مقتولـين وقد تحللت جثثهم بشدة وتبقى هويتهم مجهولة. وقد أمضت خبيرة العلوم الجنائيـة ، ماري مانهين جل حياتها في جعل الموتى يفصحون عن هويتهم. وألهبت العظام البشرية خيالها فتحولت إلى عالمة إنسانيات جنائية وأخذت تجمع قطع الأحجيات الغامضة التي يعجز الأطباء الشرعيون عن حلها بمفردهم. وبوصفها مديرة علم الإنسانيات الجنائية ومشرفة مختبر الخدمات المعززة بالكمبيوتر في جامعة ولاية لويزيانا, حاولت ماري التعامل وحل الأسئلة الصعبة المتعلقة بالقتلى مجهولي الهوية لمعرفة الطريقة التي توفوا فيها وتحديد هوياتهم وكيف كان شكلهم وهم على قيد الحياة. وقد حضرت إلى اسكوتلنديارد مؤخرا للترويج لكتابها الجديد (السيدة العظيمة) ومشاركة المفتشين هناك في بعض أسرار عملها المروعة وتبادل المعلومات. تقول ماري ان علم الإنسانيات الجنائي يبدو مجالا رائعا للعمل بالنسبة للرجال وقد اختارت هذا المجال عن عمد حتى تظهر انه ليس حكرا على الرجال ومع ذلك لا تعتقد ان ثمة رابطا مشتركا بينها وبين المحققات الجنائيات اللواتي يظهرن في بعض المسلسلات والقصص البوليسية أمثال كاي سكاربيتا وباتريشيا كورنويل فهؤلاء طبيبات شرعيات وعالم الأمراض الباطنية لا ينطلق إلى الخارج ويقوم بأعمال المفتشين الجنائيين. وهذا العمل ليس رائعا كما يصوره التلفزيون والمؤلفات البوليسية بل هو عمل قذر من صميم الواقع لانه يشمل تحليل الأنسجة البشرية وتذويبها بالمحاليل والتخلص من الأجزاء المتحللة منها وتنظيف العظام وتجميع أجزاء الجمجمة البشرية لتحديد ما حدث لصاحبها. وهذا العمل ليس له علاقة بعمل المفتشين السريين فهي تبحث في البقايا البشرية وتحاول حل جزء من الأحجية وتحديد هوية صاحبها وجنسه وإلى أي عرق ينتمي ومتى وكيف توفي؟ وتشير ماري إلى الفارق بين عمل عالم الإنسانيات الجنائي والطب الشرعي فتقول ان كليهما يهتم بالأنسجة والعظام البشرية. وفي الحقيقة يتم استدعاؤها عندما لا تتبقى سوى كمية ضئيلة من الأنسجة البشرية وهذا يجعل مهمتها في غاية الصعوبة ولا تستطيع اجراء تشريح تقليدي للجثة. ولا يتبقى في بعض الأحيان من الأعضاء البشرية سوى العظام. وتستخدم ماري معرفتها بالهيكل العظمي لتحديد العمر والجنس والعرق وطول الضحية وتبحث عن أية علامات تعذيب وما إذا كان صاحب الجثة قد تعرض لاطلاق النار أم ضرب على رأسه بشيء ثقيل وحاد فأية ضربة ثقيلة وسريعة تفجر الرأس بشكل حاد ولكن يتم تجميع أجزائه بسهولة. أما إذا كانت أداة الضرب غير حادة فغالبا ما تغلف ضرباتها الجمجمة مما يجعل تجميع أجزائها أمرا في غاية الصعوبة. ويمكن أن يتعرض رأس الضحية لكلا الضربتين. وحتى لو تهشم الرأس إلى مئات القطع يمكن تحديد عدد الرصاصات التي أصابته وذلك من خلال نمط كسور الجمجمة. ومثل الكسور الموجودة في حاجب الريح في السيارة فإن الكسور التي تتسبب بها الرصاصة الثانية أو الثالثة عادة لا تتقاطع مع خطوط الكسور الناجمة عن الرصاصة الأولى. وتتحدث ماري عن شعورها عندما تتفحص بعض البقايا للمرة الأولى فتقول: ان المهمة الأولى غالبا ما تنحصر في تحديد ما إذا كانت هذه البقايا بشرية أم حيوانية وتكون المهمة سهلة إذا كانت العظام مكتملة أما إذا كانت هناك بعض العظام مفقودة فتكون المهمة في غاية الصعوبة. وإذا كانت العظام مكسورة أو محترقة على سبيل المثال فإن عظمة الفخذ لدى الغزال تبدو مشابهة لعظمة فخذ الإنسان. والخطوة التالية بعد التأكد من انها بشرية هي ازالة اللحم عن العظم ثم البحث عن أي دليل مادي يكون الطبيب الشرعي قد سها عنه لان الأنسجة تكون فوق العظام في ذلك الوقت. وتبدو العظام ماهرة في اخفاء أسرارها ولكن إذا كان الخبير الجنائي محترفا لدرجة كافية فإن بامكانه الكشف عنها وازالة الغموض في القضية, وما ان يتم تنظيف العظام حتى تتغير الصورة بصورة دراماتيكية. تورد ماري احدى القضايا كمثال عن ذلك حيث شعر أحد الأطباء الشرعيين ان سبب الوفاة ناجم عن طلق ناري. واستدعتها الشرطة حيث تفحصت البقايا الموجودة ونزعت الأنسجة عن الجمجمة وبدا واضحا ان سبب الجرح لم يكن طلقا ناريا على الاطلاق بل عملية تعذيب متتالية وبعد أن استكملت جمع الأدلة عن العظام بدا واضحا ان الجمجمة تعرضت للانفجار ولكن ليس على النحو الذي شخصه الطبيب. وتتحدث ماري عن كيفية نزع الأنسجة عن العظام فتقول: انها تزيل في البداية الأنسجة المتعفنة وتحاول بحذر شديد عدم الاقتراب من العظام ثم تقوم بتسخين وأحيانا سلق العظام لانتزاع الأنسجة المتبقية ولا تحاول تقريب نصل المشرط كثيرا من العظام لان ذلك قد يضللها إذا خدشت تلك العظام وفي معظم الحالات تكون هناك ديدان فتتم ازالة الأنسجة الدقيقة مع استبعاد الديدان. تضيف ماري: لقد شاهدت الآلاف من الديدان نراها تتقافز على الطاولة أمامنا بمنظرها البشع ونحن نتحمل منظرها لانها تحدد لنا دقة تاريخ الوفاة. وأنا لا آسف على رؤيتها لان حجمها يحدد مرحلة نموها وبالتالي كم مضى من الوقت على وفاة صاحب الجثة مع استخدام بعض الذكاء والخبرة بالطبع وفي إحدى الحالات نقلت الجثة من مسرح الجريمة ولكن تم الاستدلال على المكان من الدود المتفشي هناك. وتشير ماري الى الزيادة الكبيرة في النشاط في هذا المجال في الآونة الأخيرة لان الأمريكيين ينشغلون بالكامل عندما يعثرون على بعض البقايا المتحللة وربما يكون لوسائل الاعلام دور في ذلك فتنهال المكالمات عليها بالعثور على بعض العظام في الأفنية الخلفية أو في أسفل المنازل أثناء اجراء بعض الحفريات ويطلب المتصلون فحص هذه البقايا لانهم يعتقدون ان جريمة حدثت في ذلك المكان ويكتشف الخبراء انها عظام عادية ولا تستحق حتى نقلها لفحصها. وتتحدث ماري عن أول قضية صادفتها فتقول ان امرأة تعرضت للقتل بوحشية وامتهنت كرامتها وعلقت جثتها كالذبيحة ومزقت ثم ألقيت في نهر المسيسبي, وأحضرت الشرطة رأسها لتحديد ما إذا كانت قد تعرضت لاطلاق النار عليها من مسافة قريبة. وبعد تنظيف الجمجمة وازالة الأنسجة لوحظ وجود حروقات شديدة ومسحوق البارود على أرجاء الجمجمة من مسافات قريبة. ولم تكن هناك أية مشكلة في تحديد هويتها إذ كانت الشرطة تعرفها من خلال سجلات المفقودين لكنها كانت تريد معرفة عدد المرات التي تعرضت فيها لاطلاق النار وكذلك تحديد ما إذا كانت بعض العظام التي عثر عليها في إحدى الشاحنات تعود لها. وقد وضع القتلة الشاحنة في احدى محطات تنظيف السيارات للتخلص من بقع الدم وادعوا انهم قتلوا غزالا في غير الموسم المصرح به ووضعوه على ظهر الشاحنة ولا يريدون أن تغرمهم الشرطة. وكان القتلة يعرفون المرأة وخرجوا معها في وقت متأخر من الليل وتجادلت معهم وأثارت حنقهم فقرروا التخلص منها ثم ضربوها على ذراعها وكسروا عظامها فتناثر بعضها فوق الشاحنة وتمكن الخبراء من العثور على بقايا عظام صغيرة في محطة الغسيل وتم ارسال العظام إلى مختبر جنائي للتأكد من انها عظام بشرية لان خلايا عظام الغزال تبدو أطرافها مطولة قليلا ويبدو شكلها مستطيلا ومتراصة على بعضها بينما تكون العظام البشرية مستديرة ومفككة وهكذا تم التأكد من انها عظام بشرية وقُبض على القتلة واعترفوا بجريمتهم. وتعترف ماري بانها عندما تتفحص بعض البقايا كالجثث المحروقة فإن شهيتها للأكل تتراجع فلا تتناول اللحوم المشوية مثلا على الرغم من ارتدائها الثياب والأدوات الواقية, وتغسل يديها وجسمها مرات عدة بعد فحص الجثة وتحليلها. وتشعر بأن عليها أن تذهب للتنزه والترويح عن نفسها وهذا هو أفضل علاج ذهني تقوم به, فمن خلال ذلك تستنشق الهواء النقي وتطرد الهواء الفاسد الذي استنشقته من رائحة البقايا البشرية وعلاوة على ذلك تبدأ بتشغيل ذهنها وتحاول حل لغز القضية. وتروي ماري قائلة بأنه على الرغم من ان نشاطها في مجال العمل في ازدياد وتقوم بتحليل كم أكبر من الأنسجة والعظام البشرية الا ان ذلك لا يدل على ارتفاع نسبة الجريمة في الولايات المتحدة بل هي على النقيض من ذلك في انخفاض مستمر وسبب ازدياد نشاطها يعود لادراك رجال القانون لاهمية العمل الذي يقوم به خبراء الانسانيات الجنائية الذين يستطيعون من خلال إزالة الانسجة اللينه واعادة تركيب العظام تحديد عدد الجروح التي اصيبت بها الجثه وطبيعة هذه الجروح واتجاه الرصاص الذي أصابها وما إلى ذلك بموضوعية اكبر. وكعرف سائد لا يزيل الاطباء الشرعيون الانسجة اللينه مما يتيح للخبراء الجنائيين اضفاء ابعاد جديدة على القضية على الرغم من ان الاطباء لا يعترفون في بعض الاحيان باستنتاجاتهم. وتتحدث ماري عن طموحاتها الكبرى فتشير الى أنها تأمل بالتعرف على هوية مزيد من الجثث المجهولة وفي الولايات المتحدة يوجد أكثر من 300 الف مفقود بعضهم هارب من عائلته أو مطرود والبعض الآخر مخطوف أو مشّرد في الطرقات وهذا أمر مثير للأسى في دولة عظمى كالولايات المتحدة. وتنهي ماري حديثها قائلة لقد تعاملت مع أكثر من 750 قضية وتمكنت من حل معظمها باستثناء 35 قضية مثل جثة المرأة البيضاء التي عُثر عليها طافية على سطح المسيسبي عام 1982 وجثة الفتاة الصغيرة التي عُثر عليها على ضفاف أحد الأنهار في مطلع عام 1985 وقتلت قبل ذلك ببضعة أشهر. وبعض القضايا غير العادلة كجثة الرجل الذي وشم صدره بشكل طائر ازرق مغرّد . وكثير من الامريكين يرسمون وشما على صدورهم لكن معظمهم في سن الشباب وليسوا في العقد الخامس كحال الضحية آنفة الذكر التي غُرس دبوس معدني في قدمها من جراحة سابقة, وقمنا بإعادة تركيب الوجه لمن استطعنا من الضحايا بمساعدة الكمبيوتر واي اتصال يأتينا يتعلق بالتعرف على اي من هذه الاشكال نقوم بالتحقيق به بصورة مكثفة بمساعدة خبراء آخرين وهذا الامر يساعد الأحياء اكثر مما يساعد الموتى.

نتائج البحث عن: وشم تقليدي

وشوم الحبر الأزرق اليابانية.. من الظلام إلى النور

المستقبل لقاء بين موهبة الاختراع وعقلية التنظيم

وشم يحرم نيوزيلندية من الوظيفة

حمدان بن راشد يفتتح قرية حتا التراثية صباح اليوم

السيدة العظيمة .. تستجوب القتلى وتحدد شكلهم بمساعدة الكمبيوتر